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सोलह महाजनपद- बौद्ध ग्रंथ अगुत्तर निकाय तथा जैन ग्रंथ भगवती सूत्र में सोलह महाजनपदों के सूची दी गई है ।

छठी शताब्दी ई . पू . में भारत में अनेक प्रादेशिक राज्यों का उत्कर्ष हुआ । इनको महाजन पद कहा गया है । इस काल में सोलह महाजन पदों का उल्लेख मिलता है । इस काल में ही बुद्ध तथा महावीर हुए । भारत पर ईरानियों के आक्रमण हुए । उन्होंने भारत के कुछ भागों को जीतकर अपने साम्राज्य में मिला लिया था । महाभारत में पाण्डवों की विजय के फलस्वरूप उत्तरी भारत में जो राजनीतिक एकता स्थापित हुई थी , वह अधिक समय तक कायम न रह सकी । शीघ्र ही प्रादेशिक राजवंश पुनः स्वतंत्र हो गये और अपने - अपने राज्यों के विस्तार के लिए संघर्ष करने लगे । छठवीं शताब्दी के आरम्भ में भारत में कोई सर्वोच्च सत्ता नहीं थी । सोलह बड़े - बड़े राज्य (षोडशमहाजनपद ) थे , उनके अतिरिक्त अन्य अनेक छोटे - छोटे राज्य थे । अर्थ - ' महाजनपद ' के मूल में ' जनपद ' शब्द निहित है । ' जन ' और ' पद ' इन दो की सन्धि से जनपद शब्द बना है । जनपद संस्कृति आर्य लोगों की देन है ।आर्यो  की कई शाखाएँ थीं तथा प्रत्येक शाखा ' जन ' कहलाती थी ।  सोलह महाजनपद- बौद्ध ग्रंथ अगुत्तर निकाय तथा जैन ग्रंथ भगवती सूत्र में सोलह मह...
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सिंधु सभ्यता का सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक जीवन तथा नगर निर्माण

हड़प्पा सभ्यता(सिंधु सभ्यता)  1920 ई. के बाद सिन्धु नदी की घाटी का पता चला । सभ्यता के अवशेष सिन्धु एवं उसकी सहायक नदियों में मिले । अतः यह सभ्यता सिन्धु सभ्यता के नाम से प्रसिद्ध है । सर्वप्रथम 1920 ई . में सिन्धु की सहायक नदी रावी की घाटी में हड़प्पा का उत्खनन , दयाराम साहनी के नेतृत्व में हुआ । इससे ऐसा मालूम हुआ कि हजारों वर्ष पूर्व हड़प्पा उच्च नगरीय सभ्यता का केन्द्र था । इसके बाद 1922 ई . में राखालदास बनर्जी ने सिन्धु घाटी में स्थित मोहनजोदड़ो का उत्खनन कराया । इस प्रकार यहाँ और आसपास के क्षेत्रों में कई उत्खनन एवं अनुसंधान कार्य किये गये जिससे सिन्धु सभ्यता पर काफी प्रकाश पड़ता है।यहाँ के उत्खनन एवं अनुसंधानकर्ता में एन . जी . मजूमदार , आरियल स्टीन , पिगर व्हीलर आदि के नाम उल्लेखनीय हैं । दयाराम साहनी की देखरेख में पंजाब में हडप्पा नामक स्थान की खुदाई हुई । यह स्थान मांटगुमरी जिले में रावी नदी के तट पर है । बाद में यह कार्य सर जार्ज मार्शल के निर्देशन में चला । उन्होंने इस अभूतपूर्व सभ्यता का ज्ञान संसार को दिया है । इस सभ्यता की विशेषता है कि यह विकसित नगरीय सभ्यता थी...
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जैन धर्म

जैन धर्म की शिक्षा  1. निवृत्ति मार्ग - बौद्ध धर्म की भांति जैनधर्म भी निवृत्तिमार्गी है । जैन धर्म के अनुसार संसार के समस्त सुख दुःखमूलक हैं । मनुष्य के दुखों का मूल कारण उसकी तृष्णा है । वह आजीवन तृष्णा से घिरा रहता है । जैन धर्म के अनुसार मनुष्य का वास्तविक सुख संसार- त्याग में निहित है ।  2. जीव और अजीव - जैन धर्म के अनुसार जीव और अजीव शाश्वत अनादि और अनन्त हैं । इनसे मिलकर ही यह जगत् बनता है । जीव स्वभावतः नित्य , चेतन , पूर्ण व अनन्त ज्ञानमय है । जीव चैतन्य द्रव्य है और अजीव चैतन्य रहित है ।  3. बन्धन और मुक्ति - बन्धन का अर्थ है - जीवन का अजीव द्वारा आवरण । जीव और अजीव के सम्बन्ध का माध्यम ' कर्म ' है । बन्धन के मुख्य कारण हैं - राग और द्वेष । राग और देव जीव में आसक्ति पैदा करते हैं । अजीव के जीव की ओर चलने की प्रक्रिया को जैन धर्म में ' आरव ' कहा गया है ।  4. ' संवर ' और ' निर्जरा '- जैन धर्म के अनुसार किये गये कर्मों का फल भोगे बिना मनुष्य को मोक्ष प्राप्त नहीं हो सकता । अत : मोक्ष प्राप्ति के लिये आवश्यक है के मनुष्य अपने पूर्व जन्म के कर्...
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